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2019-08-15

发布时间-|:2019-08-15 15:22:38

-|复归于真生命就是永恒灵魂,认识了生命的永恒就叫做聪明,不认识生命的永恒,就会任意妄为,往往会出乱子和灾凶。-|夫唯无知,是以我不知。-|-夫唯无以生为者,是贤於贵生。-|-人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但王公却用这些字来称呼自己表示谦虚。-|-生而不有,为而不恃,功成而弗居。-|-毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他。-|-故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。-|-毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不抟。|-因此我们可以得出这样的结论,天空若不清虚,恐怕要裂开了;大地若不安稳,恐怕要塌陷了;神祁若不显灵,恐怕要消失了;江河若不流水,恐怕要干枯了;万物若不生长,恐怕要灭绝了;王侯不能使天下归正,恐怕要跌倒了。|-学习心得体会;大道是什么,老子在道德经第一章说,道可道,非常道。|-

-||-本章的格言,可以作为人类行为的最高准则,含有朴素的辩证法思想,是评判人类行为的道德标准。-||-既知其子,复守其母,没身不殆。-||-不欲以静,天下将自定。-||-朝政腐败已极,农田十分荒芜,仓库非常空虚,而人君仍穿着锦绣的衣服,佩带着锋利的宝剑,饱餐精美的饮食,搜刮占有过多的财货,这就是大强盗做法,这是多么无道啊!学习心得体会;在《道德经》中,老子多处谈到社会的一些矛盾现象本章描述了社会的黑暗和统治者给人们带来的深重灾难,尤其是统治者凭借权势和武力,对百姓姿意横行,搜刮榨取,终日荒淫奢侈,过着腐朽靡烂的生活,而下层民众却陷于饥饿状况,农田荒芜、仓藏空虚。-||-

-||-知道中和的道理称其永恒,知道永恒的道理则是圣明,和气益生可以说是吉祥,私心过分硬要达到目的可以说是逞强。-||-

-||-大方无隅。-|-减少又减少以至达到无为的境界。-|-早日顺从自然之道才能不断积累道德。-|-光而不耀。-|-是以圣人犹难之,故终无难矣。-|-

-|系统奖励10分!道教论坛道德真经版主;弦一道人对《道经德经全文解读》1-81章加精华!评语为;弦道精华。|-

-||-网友说;老子的明智之举,实在是令人值得学习,可我们人类已经学了两千五百年,椤没学到老子的精髓,反而人类的思想一直钻入肮脏的钱眼,有如上了紧箍咒一样,很难挣脱出来,像《天举三字语-怪圈篇》所说的那样,一直恶性的循环下去。-||-修之於邦其德乃丰。-||-这正是说明了老子的确是主张以无为而有所作为的。-||-为什么会这样呢就是对生命的感悟境界)。-||-

-||-被刘宇辉lyufe于2015-11-1913:54:38置顶此帖于2015-11-2118:43:46被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)第《73》章原文《73》勇於敢则杀。-||-

-||-能理解我的人很少,那么能取法我的人就更难能可贵了。-|-从道的眼光来看,这些东西像多余的饭,累赘的事,只会让人厌恶。-|-解读六十四;局面安定容易维持,事变还未有迹象则容易图谋,事情脆弱之时容易消解,事物微小之初容易分散。-|-系统奖励10分!第《59》章原文《59》治人事天莫若啬。-|-以静为下。-|-

-|天也有它所厌恶的,谁也不知这是什么缘故?天道的规律不争而善于取胜,不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。|-

-||-恭喜!本帖被【乙水居山】加为精华。-||-执无兵。-||-能战胜别人的人是有一定的实力,能克制自己的弱点才算刚强。-||-上一章,以无私为不妄为的无为态度去有所作为,是以百姓平安无事为大事,以合百姓的口味为佳味。-||-

-||-善用人者为之下。-||-

-||-因此,用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐摧折。-|-事实上,吝惜生命并不是贪生怕死,老子本意是对贪官劝告。-|-有人解释说,本章是讲吝惜生命,与提倡奋不顾身是格格不入的两种生命观。-|-此帖于2015-12-22被中华网诗词雅韵首席版主紫陌红尘139置顶加分(100分)加财富(100财富)第《1》章原文《1》道可道,非常道;名可名,非常名;无名天地之始,有名万物之母。-|-所以去除自见、自贵而行大道才是高明的统治者。-|-

-|老子认为自然规律也是人类社会的发展之“道”;老子写道;生而不有,为而不恃,长而不宰,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。|-

-||-学习心得体会;本章所具体阐述的问题,是老子用辩证法的观点。-||-老子与人民一样厌恶军队,厌恶战争,只有老子设想的像共产主义一样有道社会才不用军队,没有战争。-||-这种守雌守辱、为谷为溪的思想具有两面性,在国家人民内部是种高尚的思想,在与敌对势力交往中,是种消极的思想,不可取恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-||-本章每句的后半句似乎是疑问,其实疑问本身就是最好的答案。-||-

-||-强行者有志。-||-

-||-圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰文本,作为治理社会病态的法则是不够的,所以还要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念。-|-“道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。-|-为什么会这样呢就是对生命的感悟境界)。-|-而天下人却不能明白,不能实行。-|-骨弱筋柔而握固。-|-

-|这就是老子的为无为。|-

-||-减少又减少以至达到无为的境界。-||-人民都会乐意拥护推戴为圣人,这些道理都是很简单很明白、又很适合社会的发展实行,却没有任何人理解和实行。-||-事实上,吝惜生命并不是贪生怕死,老子本意是对贪官劝告。-||-因此我认识到“无为”的好处。-||-

-||-安静胜于躁动,寒冷抵御炎热。-||-

-||-老子把以“道”治天下,希望寄托给一个处世不怀诚见,做事不独自主见的理想“圣人”,在他的治理下,人人都像婴儿般纯真的大公无私,行成一个,人人为我。-|-是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。-|-所谓礼法,是忠诚信义不足的产物,而且是祸乱的开端。-|-有德司契,无德司彻。-|-服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀。-|-

-|所谓礼法,是忠诚信义不足的产物,而且是祸乱的开端。|-

-||-面对阵亡的众多将士,要以悲哀的心情来缅怀他们。-||-不自以为大,所以为天下王。-||-修之於身其德乃真。-||-此帖被好的老师于2015-11-2717:51:19置顶第《52》章原文《52》天下有始,以为天下母。-||-

-||-这就是精深微妙的道理。-||-

-||-有馀者损之,不足者补之。-|-既以为人己愈有。-|-故去彼取此。-|-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-|-为万物服务是应该的,不为名,不为利,看起来很渺小,实际是很伟大。-|-

-|对此,老子认为天下无道,统治者贪欲太强是战争的重要起因,那么解决问题的办法就是教育,用最大的灾祸莫过于不知足,最大的危害莫过于贪得无厌。|-